卦说·梁氏古法五行八段锦——序·源起篇：八卦、八式、五行与六十四卦！

我是梁钧瀚。在您踏进这套体系之前，请容我先说说它是从哪儿来的。

这不是什么天才的创造，是一个普通人关于传承、困顿、求索与洞见的真实轨迹。

我的起点，是家传的梁氏古法八段锦。少年时的我，根本不懂它是什么——它只是祖父慈严目光下，每日必行的一门"功课"。

真正让我摸到门的，是青年时的一场大病，现代医学先把危机稳住了。可后面那段漫长的恢复期，是我自己一天一天熬的。就是在那个时候，我像溺水的人抓住一块浮木那样，重新把梁氏古法八段锦真正拾了起来。

直到有一天，气第一次顺着动作，艰难地贯通了那处堵着的地方——我才懵懂摸到：家传这门手艺里藏着的，远不止是肢体运动，是关乎"生机"本身的东西。

那以后几十年，它融进了我的生命。我一遍一遍体悟，可一个疑问始终绕着我：

祖父和典籍里说的那种"气机流转、脏腑相谐"，为什么大多数人——包括当年的我——都摸不到？

我们的练习，往往落到"几个割裂的好动作"，而不是"一个完整的生命交响乐"。

转机，在十年前。

那一年我抱着刚出生的女儿。她那双眼睛干净得像是宇宙初开的光。就在那一刻，一个念头轰然洞明：

人体本自就是一个全息的"小宇宙"，它有它自己的运行法则，怎么可以被八个式子简单切开？

那一瞬间，我前半生学的东西——祖父手札上的《周易》旁注、《内经》的脏腑图景、还有几十年自己练出来的体感——像星图一样自动连上了、转起来了、各自归位了，连成一个清清楚楚的三维架构：

• 《易经》八卦

  ，是宇宙根本能量状态的八种原型代码与动态算法；

• 《黄帝内经》五行

  ，是人体这个小宇宙内部五大功能系统生克制化的关系法则；

• 而我们的"动作"，正是用来输入这些代码、调节这些关系的身体编程语言。

所谓"古法"的精髓，不在动作外形守得多严，而在于它历经千年，始终指向那个不变的"道"——"天人合一"的完整生命状态。

于是"三易金字塔"这个架构自然显出来了。这套东西，我把它命名为"五行八段锦"，最后升维成您今天看到的——"天地人三才生命能量系统"。

它不是我"发明"的，是我从古老智慧的深处、从自己这条命里，"发现"并整理出来的一条能重复走通的路。我从"病体"依赖外援，到靠这套系统把健康的主动权一点点拿回来——这条路，我自己走完了。

所以有句话我敢说：我交给您的，不是一套要您盲从的"秘术"；是一套完整的、能自己验证的自主探究系统。它像给您一份属于您自己身心的"源代码"和"编译器"，还教您怎么运行、怎么调试。

三层名字，别混（这是最要紧的）：

• 家传的那门，叫 《梁氏古法八段锦》——祖父传下来的"功课"；

• 我把它整合成的体系，叫 "五行八段锦"；

• 再往上，是 "天地人三才生命能量系统"。

• 对外，我们合起来称 "梁氏古法五行八段锦"。

它是什么？

梁氏古法五行八段锦，是一支家传的八段锦。它以《易经》八卦为骨架、以《黄帝内经》五行为配属，把八个动作各配一卦、一行、一个脏腑；八个动作是"体"，两两相重推演出六十四种"情境模型"，是用。

不过，在拆卦之前，我得先把梁氏古法五行八段锦的框架说清楚——不然你只看见零件，看不见整台机器。

一、梁氏古法五行八段锦的框架：天地人三才

这套东西的全名，后面还跟着五个字：天地人三才生命能量系统。

"三才"，说穿了就是三根柱子：

一个人状态好，是上跟天"和"、下跟地"固"、中间跟自己"明"。哪一头拧了，身子就给你发信号——这是我二十五年最实在的一个体会。

修炼上，我把这三根柱子又落成三层，一层比一层往里走：

你看出那个巧没有——"变易为法"这一层里的三个变量，天、地、人又回来了一次：

• 五行体质

  ，是"地"（你身体的结构底子）；

• 当下的情绪情境

  ，是"人"（你此刻的心）；

• 四季时辰的流转

  ，是"天"（你在哪个时节、哪个时辰）。

三才不是画在墙上的图，它是反复出现的同一个法则：从你站的那片地，到你此刻的心，到这个季节的天。

我下面要拆的八卦、五行、六十四卦，都在"变易为法"这一层——它们是拿来"因人、因时、因事"配东西的家伙什。

二、梁氏古法五行八段锦的八卦：八种"能量程序"

有一句话，我必须先说在前头：我这套东西里的三才、卦象，都是拿来分类的，不是拿来算命的。

我取的是《易经》八卦的分类与循环——把一个人的身心状态归一归、理一理，不推吉凶。这一点，从祖父教我那天就定死了：他手札上抄的是《周易》卦象，底下批的全是脏腑和气机，一句算卦的话都没有。

在我看来，八卦就是八种最根本的"能量运动状态"。每一种，我都把它记成一个"程序"：

一句话：八卦不是神秘符号，是八种描述能量"怎么组织自己"的基本模式。 我这套体系，就是把它们当八个原生的"程序"来用——八个动作，就是对这八个程序的调用（这也是我在源起里说的"身体编程语言"的意思）。

三、梁氏古法五行八段锦的八式：每一式 ＝ 一卦 ＋ 一行 ＋ 一个脏腑

上面那八个"程序"，我一个一个落到了具体的动作上——就成了我这八式。

先说一句要紧的：这八个动作，是梁家祖上传下来的，跟国家体育总局那套国标八段锦，不是同一套动作。 框架（八卦、五行）是古人给的、大家共用；动作，是我家传的。 这话我不怕说——家传是家传，国标是国标，两条线，大家练习动作及方式和面对的人群都各不相同。

梁氏古法五行八段锦每一式，对应一个卦、一行五行、一个脏腑：

这张表里，有三件事我想让你看出来——

第一件：重数是五，不是八。 八个动作，落到五行上只有五个：金两式（乾、兑）、木两式（震、巽）、土两式（艮、坤）、火一式（离）、水一式（坎）。同一个五行上挂两式的，两式分工不一样——比如同是"金"，乾偏宣发升阳，兑偏肃降润降，一升一降，配着用。

第二件：八式的次序，是从乾到坤——乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。这个次序不是随便排的，它暗合"乾坤生六子、万物演化"的易理，也合人体气机"升、降、开、阖、枢"的一轮循环。

第三件，也是最要紧的一件：这八个动作，是梁家祖上传下来的，不是国标版那八个。 

四、梁氏古法五行八段锦的五行：属性是什么，怎么"变"

4.1 五行的"属性"

五行不是五种物质，是五种能量的运动方式。每一样往下，都牵着脏腑、情志、形体官窍——祖父手札上那张脏腑图，就是按这个画的：

表里"能量公式"这一栏，是我给这套体系加的一个提法，不是数学公式。它想说的是：每一行都有一个"刚好"的度——木要"升发而不亢、柔顺而不萎"，金要"宣发有度、肃降有力"。偏在哪一头，身体给的信号就不一样。

4.2 五行怎么"变"：生、克、太过、不及

这一节，是我二十五年里拆得最苦、也最值钱的一层。五行不是死的，它会变，而且是四重变化——

第一重，相生。 木 → 火 → 土 → 金 → 水 → 木，一环养一环：肝血养心、心阳温脾、脾化精微充肺、肺清肃下行助肾、肾阴滋养肝。这是能量增益链。

第二重，相克。 木 → 土 → 水 → 火 → 金 → 木，一环管一环。这是制约平衡链——没有它，五行会一路亢进。

第三重，是"偏"。 同一行，会往两个方向偏：

• 太过（过亢）

  ——拿木来说：急躁易怒、面红目赤、筋脉紧绷；

• 不及（不足）

  ——还是木：情绪发闷、胸口堵、总想叹气、周身拘紧。

"太过"和"不及"，身体给的信号经常是"看着相反、根子不一样"的两个方向。 这就是为什么——同一个人喊"难受"，练法可能正相反，绝不能一刀切。 我见过太多人拿一套动作硬练到底，越练越拧，就是栽在没分清这一层。

第四重，是"传变"。 一行偏了，会顺着生克的链子，压到别行上去。两个最常见的说法：

• "木郁乘土"

  ——肝（木）郁住了，反压脾胃（土）：心里一紧、一憋，肚子就不舒服；

• "心肾不交"

  ——上面的心火（火）下不来，下面的肾水（水）上不去：上面烦热、下面发凉。

看懂这一层，就懂了我这套体系为什么"不能一套动作练到底"——偏在哪一行、往哪个方向偏、又压到了哪一行，练法都不一样。

五、梁氏古法五行八段锦从八卦到六十四卦：六十四种"情境模型"

5.1 八式是"体"，六十四卦是"用"

一个人，很少只偏一行。真实的情况，往往是两行同时出问题——比如一边"肝郁"（木）、一边"脾虚"（土），就是我上面说的"木郁乘土"。

光靠八个单卦，描述不了这种缠在一起的状态。 所以才有下一步——

《易经》把八卦两两相重，推演出六十四卦。

于是：

八个动作是"体"（一式怎么练）；六十四卦是"用"（两行叠在一起，怎么配）。

我要说清一件事：六十四卦，不是六十四个新动作。 它是八式之间两两相重出来的六十四种格局。

5.2 每一卦，是一个"情境模型"

在《易经》里，六十四卦的每一卦，都是描述一种特定能量关系格局的"情境模型"。 我把它当成一套"字典"来用——碰到了什么状态，去翻对应的那一卦。

举两个我自己常遇的例子：

• 风天小畜

  （巽上乾下）——巽是风（木）、在上面；乾是天（金）、在下面。意象是"风在天上走，聚着却下不来"。落到身心上，可以描述成"木要舒展、却被上面的金收着，气聚在中间散不开"这一类状态。

• 天地否

  （乾上坤下）——乾天在上、坤地在下，阴阳不交。可以描述成"上热下寒、上下不通"这一类状态（跟它相反的，是"地天泰"，天地交而万物通）。

再提醒一句：这儿的卦名，是"情境的名字"，不是"吉凶的判词"。 我只取分类，不取吉凶。

5.3 梁氏古法五行八段锦怎么落到动作上

一层一层往下走——

基础层——把上下卦，各还原成一式。 一卦由上下两个单卦叠成，那么：

上卦 ＝ 先练哪一式；下卦 ＝ 后练哪一式。

比如"风天小畜"（巽上乾下）：先练巽式（随风柔筋）把绷着的筋松开，后练乾式（擎天贯地）把聚着的气顺下去。

顺序为什么不能反？ 因为上下卦的关系是有讲究的——通道没松，先发力，只会更堵。

进阶层——碰上更复杂的状况，就看"三个卦、四张网"。

• 本卦 / 互卦 / 变卦

  ：本卦是现状结构，互卦是内部正在发展的动因，变卦是可能转成的方向；

• 错 / 综 / 复 / 杂

  ：四组从不同角度切进去的卦象关系（"错卦"取完全相反的能量做对冲，"综卦"换个角度看同一件事）。

这一层，是把一个复杂状态拆成分阶段的组合，而不是固定的两式。

爻位层——一卦之内，还分上、中、下。

同一个卦里，初爻、中爻、上爻，对应身体的下、中、上三层（也对应"基础层／核心层／顶点层"）。

这一层不属于六十四卦——八卦本身就分三层，八式也各有一层：同一个动作，落在初爻、中爻还是上爻，重点和意念的落点都不一样。所以八卦篇每一篇，我都单留一节讲这三层。

这三层合起来，就是我这套体系的完整样子：八个动作定"体"，五行定"属性"，六十四卦定"怎么配"。

最后想和大家交代清楚，这套东西的出处，及它跟国标的关系

• 理论源

  ：《易经》八卦（分类与循环）＋《黄帝内经》（五行分型，见《灵枢·阴阳二十五人》）；

• 动作吐纳

  ：融马王堆导引术、华佗五禽戏、易筋经外传；

• 作品登记

  ：国作登字-2026-A-00040813（可核验）；

• 与国标八段锦的关系——两条并行的线

• 我说这个，不是要跟谁比高低——两条线，本来走的就是两条路。 2026 年 5 月发布的《八段锦》团体标准，原文写得很清楚："与各传统流派八段锦的传承、实践与发展并行不悖、互不冲突。" 国家把话说明白了：并存，不是谁替谁。

• 梁氏古法八段锦，是我家传的，我本人从小就已经在练——比国标版推出还早很多年。

• 国标八段锦（健身气功·八段锦），是国家体育总局组织编创、2003 年正式推出的；

写到这里，体系的部分算讲完了。剩下三句，是我这些年最想跟您说的。

第一句：敬畏传统，但不被传统所缚。

古法如根，无根则失本；新解如枝，无新枝则古根难焕生机。 我传承梁氏古法，也整理出五行八段锦——这两样，本来是一体的两面。

第二句：先"信受奉行"以得体感，后"疑情参究"以明心性。

初学阶段，请暂且放下过度的思辨，先照着练。等身体有了真实不虚的变化，很多道理会不点自明。 身体知晓答案，往往比逻辑更早、也更深——这是我这一路走来最核心的一个领悟，你的身体比你聪明一万倍。

祖父当年教我的第一句话，就是："先动起来，觉知自会来临。"

第三句：修炼是日用寻常事，不是超凡脱俗的壮举。

最好的修炼场，不在深山古观，而在你每日晨起的片刻宁静，在办公间隙的一次深长呼吸与舒展，在睡前五分钟与身心的温柔和解。生活本身，就是最大的道场。

再补两句实在话：

• 这套东西所有内容都经过我长期亲身实践，但人和人天然有差异——请做自己最好的把关人，按自身感受审慎调整；

• 若遇明确的器质性问题，请务必遵医嘱。

   这套体系可以做一个重要的辅助，但绝不能替代治疗；

• 练功贵在绵绵若存，别为了求快而过度耗散，反倒把"养"字丢了。

（本篇讲的是体系和分类。凡涉及身体感受的说法，说的都是自我感受，不是健康指标；身体有明确不适，请先就医。）

现在，请您轻轻合上眼，感受一次完整的呼吸。就在这一呼一吸之间，当下生命同频。

我是梁钧瀚 家传功法习练二十五年 · 企业咨询陪跑八年 · 两域并行验证七年｜梁氏古法五行八段锦传承人｜企业家庭五行守衡教练.

名解｜梁氏古法五行八段锦  

梁氏 ＝ 家传：梁氏一门家族相传的导引通身练法，梁钧瀚承此家传，习练至今二十五年（2001 起）；

 古法 ＝ 源流：动作有文献可考、传承没有断档—吐纳动作接马王堆导引术（《导引图》1973 年出土于长沙马王堆三号汉墓）、华佗五禽戏、易筋经外传三路古法； 

五行 ＝ 五种动态能量趋势：出自《尚书·洪范》“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”；分型取《黄帝内经·灵枢·阴阳二十五人》“先立五形金木水火土”；

 八段锦 ＝ 八卦八式，八八六十四法：一式配一卦、一行、一对脏腑，出自梁氏家传八式功法（作品登记号：国作登字-2026-A-00040813)。

梁氏古法五行八段锦以家传导引通身之术，用五行动态能量趋势，把乾兑离震巽坎艮坤八卦八式六十四法应用到每个人身上，先辨五行体质，再定修炼方案，一人一法，让每个人都有匹配自己体质属性的修炼之法。